La réalisation de son Soi se situe à l'opposé de la dépersonnalisation de soi-même. Prendre l'individuation et la réalisation de son Soi pour de l'égoïsme est un malentendu tout à fait commun; car les esprits font en général trop peu de différence entre l'individualisme et l'individuation. L'individualisme acentue à dessein et met en relief la prétendue particularité de l'individu, en opposition aux égards et aux devoirs en faveur de la collectivité. L'individuation, au contraire, est synonyme d'un accomplissement meilleur et plus complet des tâches collectives d'un être, une prise en considération suffisante de ses particularités permettant d'attendre de lui qu'il soit dans l'édifice social une pierre mieux appropriée et mieux insérée que si ces mêmes particularités demeuraient négligées ou opprimées. Car, enfin, que faut-il entendre par la "particularité d'un individu"? Elle ne signifie point étrangeté de sa substance ou de ses composantes, mais essentiellement le rapport singulier du mélange de ses composantes et le degré infiniment nuancé et progressif de la différenciation de ses fonctions et de ses capacités, ces dernières étant de nature universelle. Le propre de chaque visage humain est de comporter un nez, deux yeux, etc., mais ces facteurs universels sont variables, et dans cette diversité réside ce qui détermine les particularités individuelles. C'est dire que l'individuation ne peut être qu'un processus qui accomplit les données et les déterminantes individuelles, en d'autres termes, qui fait, d'un individu donné, l'être que, une fois pour toutes et en lui-même, il doit être. De ce fait, il ne deviendra pas égoïste ou égocentrique dans le sens habituel du terme, mais accomplira simplement sa nature d'être, ce qui, comme je le disais plus haut, est précisément aux antipodes de l'individualisme et de l'égoïsme.

C G Jung, dialectique du moi et de l'inconscient, 1933

Cavalcade à Mulhouse :

La halle :

L'Hôtel de ville :

Place des victoires :

En 1200, l'abbé Robert, né au village de Sorbon dans le diocèse d'Amiens, prit le nom de son village, et le donna à l'école de théologie qu'il fonda à Paris. Le temps la changea en une école libre de savoir et d'éloquence. La Sorbonne ne fut, dans l'origine, qu'un collège où d'habiles professeurs donnaient gratuitement à des écoliers l'enseignement de la théologie et des arts. Dans ce lieu s'est en quelque sorte synthétiser tout le passé intellectuel de notre pays;avec le 17^ème siècle commença pour la Sorbonne une ère nouvelle.

Le Cardinal de Richelieu voulut donner  un témoignage de reconnaissance au collège qui l'avait choisi comme protecteur et, frappé de sa vétusté, il le reconstruisit et l'agrandit. Il posa la première pierre de l'église en 1653. Suivant ses volontés dernières, ce fut à la Sorbonne que ses restes mortels furent transportés.

Impressions de voyage dans Paris,  Baron Lafond de Saint Mür, 1893

Distribution des prix à la Sorbonne