Le poisson, symbole de l'eau dans lequel il vit peut être considéré comme participant de son élément et partant comme impur comme le dit St Martin qui remarque la non-différenciation de la tête et du corps.

Le poisson est symbole de vie et de fécondité à cause de sa faculté de reproduction et du nombre infini de ses oeufs. On peut transférer ce symbole sur le plan spirituel. En Extrême-Orient, les poissons vont en couple dans l'imagerie et sont de ce fait symboles d'union.

Chez les indiens d'Amérique centrale le poisson est un symbole du dieu du maïs. Symbole phallique selon Hentze. En sanscrit, le dieu de l'amour se nomme "celui qui a le poisson pour symbole". Dans les religions syriennes il est l'attribut des déesses de l'amour.

En Chine le poisson est symbole de la chance. Accompagné de la cigogne ils veulent dire joie et chance.

Dans le contexte purement christologique le poisson est symbole du repas eucharistique. Lorsqu'il porte un vaisseau sur son dos il symbolise le Christ et son église.

Monture de Varuna, le poisson est associé à la naissance ou à la restauration cyclique.

Le dauphin est associé au culte d'Apollon et donna son nom à Delphes.

D'après "le dictionnaire des symboles", Jean Chevalier et Alain Gheerbrant

Miriam Escofet

La plume est symbole d'une puissance aérienne libérée des pesanteurs de ce monde. La couronne de plumes des rois et princes rappelle la couronne des rayons du soleil, l'auréole réservée aux êtres prédestinés. Les rites du couronnement s'apparente aux rites d'identification du dieu-soleil ou à celui d'une délégation d'un pouvoir célete. Les plumes surmontant les dais des souverains et du pape, aux 4 coins, et en prolongement des piliers, signifient cette autorité suprême d'origine céleste et répandue aux 4 coins du royaume ou de la terre. Cette autorité impliquait un devoir de justice. La plume est d'ailleurs symbole de justice chez les égyptiens.

Dans le chamanisme, la fonction symbolique de la plume est liée aux rituels d'ascension céleste et donc de clairvoyance et de divination.

La plume est aussi souvent associée à un symbolisme lunaire et représente la croissance de la végétation.

Certains voient aussi dans la plume un symbole du sacrifice parce poules et poulets étaient sacrifiés aux dieux et les plumes seules restaient étalées autour de l'autel attestant que le rite avait bien été accompli.

D'après "le dictionnaire des symboles", Jean Chevalier et Alain Gheerbrant

Ruth Sanderson

Dans l'iconographie occidentale la pomme de pin est parfois présentée entre 2 coqs qui se la disputent, évoquant le symbole de la vérité manifestée comme les 2 dragons se disputant la perle.

En Extrême Orient le pin est symbole d'immortalité à cause de la persistance de son feuillage et de l'incorruptibilité de la résine. Les immortels taïstes se nourrissent des graines, des aiguilles et de la résine du pin. Dispensés de tout autre nourriture, leur corps est léger et capable de voler. Si la résine de pin s'écoule le long du tronc et pénètre le sol, elle va produire au bout de 1000 ans un champignon merveilleux, le fou-ling, qui lui-même procure l'immortalité.

Dans la vie courante japonaise le pin est un signe de bon augure. Dans l'art il est symbole de puissance vitale. Au Japon le pin est aussi le symbole d'une force inébranlable forgée tout au long d'une vie de difficiles combats, symbole des hommes ayant su conserver intactes leurs pensées malgré les critiques subies : le pin sort vainqueur des assauts du vent et de la tempête.

En Chine le pin est souvent associé aux autres symboles de longévité. Il forme une triade avec le champignon et la grue ou avec le bambou et le prunier.

Dionysos tient souvent à la main une pomme de pin. Comme le lierre, elle exprime la permanence de la vie végétative en y ajoutant comme une supériorité du dieu sur toute la nature considérée dans ses forces élémentaires et enivrantes. Elle représente l'exaltation de la puissance vitale et la glorification de la fécondité.

Le pin était aussi consacré à Cybèle, déesse de la fécondité.

D'après "le dictionnaire des symboles", Jean Chevalier et Alain Gheerbrant