Pour le culte de Cybèle à Rome, un pin était abattu et transporté dans le temple du Palatin par une confrérie qui devait à cette fonction son nom de dendrophores (porte-arbres). Ce pin enveloppé comme un cadavre, de bandelettes de laine et enguirlandé de violettes, figurait Attis mort (l'époux de la déesse) : celui-ci n'était primitivement que l'esprit des plantes et un très ancien rite des campagnards phrygiens se perpétuait, à côté du palais des César, dans les honneurs rendus à cet arbre de mars. Le lendemain était un jour de tristesse où les fidèles jeûnaient et se lamentait auprès du corps du dieu. Veillée mystérieuse....... Résurrection attendue. On passait alors brusquement des cris de désespoir à une jubilation délirante. Avec le renouveau de la nature, Attis s'éveillait de son long sommeil de mort et, en des réjouisances déréglées, des mascarades pétulantes, des banquets plantureux, on donnait libre cours à la joie provoquée par son retour à la vie.

Les corybantes étaient les serviteurs mâles de Cybèle.

Cybèle, statue de fontaine à Madrid (18ème siècle)

Selon les légendes, Perséphone est fille de Zeus et de Déméter (Cérès) ou fille de Zeus et Styx (nymphe du fleuve infernal). Elle est élevée en Sicile par sa mère. Elle est d'une grande beauté et vit sur terre 3 saisons par an. L'hiver, pendant les 3 mois elle séjourne en enfer où elle est compagne d'Hadès, dieu des enfers, son oncle, son ravisseur et aussi son mari. Hadès l'avait induite à manger un grain de grenade, la condamnant ainsi pour toujours puisqu'elle avait rompu le jeûne de rigueur aux enfers. La grenade est le fruit des morts. Lors de ses séjours sur Terre, Perséphone a aimé Adonis, l'entraînant aux enfers.

Hadès avait demandé à Zeus la permission de l'épouser, mais Zeus ne pouvait prendre position sachant que ni Déméter ni Perséphone n'étaient d'accord. Quand il l'enleva, sa mère la chercha pendant 9 jours et 9 nuits. Menaçant la terre de stérilité, Déméter réussit à retrouver sa fille.

A Rome, on l'identifia à Proserpine. Elle était aussi appelée Cora, la jeune fille ou Coré.

Elle joue un rôle important dans les rites initiatiques d'Eleusis où elle n'est pas seulement la reine des enfers.

C'est une divinité chthonienne.

Hadès et Perséphone

Pour les dogons, il y a 2 sortes de paroles :

La parole sèche qui est la parole première, attribut de l'esprit premier Amna avant qu'il ait entrepris la création. C'est la parole indifférenciée, sans conscience de soi. C'est celle qui existe dans l'homme comme en toute chose mais que l'homme ne connaît pas, c'est la pensée divine. Sur notre plan microcosmique c'est l'inconscient. C'est la parole non exprimée.

La parole humide qui a germé comme le principe même de la vie dans l'oeuf cosmique. C'est la parole qui fut donnée aux hommes, le don audible considéré comme une des expressions de la semence mâle à l'égard du sperme. Celle qui pénètre dans l'oreille (qui est un autre sexe de la femme) et descend s'enrouler autour de la matrice pour féconder le germe et créer l'embryon.

D'après le "dictionnaire des symboles" de Jean Chevalier et Alain Gheerbrant