Laocoon est fils de Capys et frère d'Anchise. C'était le prêtre de Poséidon à Troie. C'est lui qui mit en garde les troyens contre le cheval de bois que les grecs avaient laissé. Il lança son javelot contre ses flancs. Puis 2 serpents monstrueux qui venaient de l'île de Ténédos sortirent de la mer et le tuèrent ainsi que ses 2 fils. Les troyens firent rentrer le cheval de bois dans la ville en le tirant, parce qu'ils croyaient que la mort du prêtre était un châtiment de Poséidon ou d'Athéna pour avoir frappé le cheval. De plus, Sinon, l'espion des grecs avait prétendu que cette statue était une offrande à Athéna et que si les troyens le détruisaient ce serait la chute de Troie, ajoutant que s'ils l'introduisaient dans ses murs leur sécurité serait assurée.

Selon Vigile Athéna voulait convainre les troyens de la véracité de ces révélations et causa la mort de Laocoon et de ses fils. Les serpents se dirigèrent vers le temple d'Athéna et se cachèrent derrière le bouclier de sa statue. Selon Hygin Laocoon était un prêtre d'Apollon qui s'était attiré la colère du dieu en se mariant contre sa volonté. Après avoir tué Laocoon, les serpents se cachèrent dans le temple d'Apollon.

Tout le symbolisme cosmique ainsi que les démarches spirituelles marquent un retour au centre, à l'origine, à l'Eden. D'après Angelus Silesius, le point ayant contenu le cercle, le cercle fait retour au point. Le cent-re du monde, le centre de l'Eden, est le point de communication entre le ciel et la terre, celui à patir duquel les états suprahumains sont obtenus. La réintégration au centre s'exprime par la spirale involutive.

L'alchimie occidentale désigne la dissolution comme étant le retour à la mère, à la matrice, à l'indistinction primordiale, à l'humidité. C'est la nuit, la mort préalable à la restauration de la lumière et à la nouvelle naissance. Le symbole du retour est celui de la phase finale du cycle.

Pour les croyances qui admettent une transcendance la mort n'est qu'une des portes par où passe le cycle de la vie. Les conceptions linéaires d'un temps limité pour chaque être, admettant qu'après l'être est anéantit totalement, se représente la mort comme un voyage sans retour. C'est placer le centre de la vie, du cosmos et de la création uniquement sur cette terre et uniquement en l'être particulier qui s'efface.

Le dynamisme de la philosophie néo-platonicienne est conçu suivant le shéma de l'émanation de l'Un et du retour à l'Un.

D'après "le dictionnaire des symboles", Jean Chevalier et Alain Gheerbrant

L'angoisse est accompagnée de manifestations somatiques variées et multiples. Ne pas confondre avec la peur ou l'anxiété qui, elles, ne sont pas accompagnées de ces manifestations. La peur est liée à un objet ou une situation précise.

L'angoisse se manifeste lorsque le sujet est incapable de répondre à ce qu'il ressent comme une menace, qu'elle soit externe ou interne.

L'angoisse préverbale (lorsque l'enfant ne peut pas encore s'exprimer verbalement) du nourrisson est constatée essentiellement par les adultes qui entourent l'enfant, surtout la mère qui connaît bien les différents cris de son bébé. Elle reconnaît le cri de panique, en général accompagné de grandes décharges motrices. On note le visage perdu, des yeux hagards, l'agitation des membres inférieurs. On observe des effets somatiques comme des la colique, les troubles du sommeil ou le spasme du sanglot. Dans ce dernier cas le bébé sanglote en rythme saccadé, bloque sa respiration et perd brutalement conscience. Les yeux peuvent se révulser. Rarement le bébé va jusqu'à la syncope.