L'autre côté du miroir

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Si tu veux un ami, apprivoise-moi

Que faut-il faire? Dit le petit prince

Il faut être très patient, répondit le renard. Tu t'assoiras d'abord un peu loin de moi, comme ça, dans l'herbe. Je te regarderai du coin de l'oeil et tu ne diras rien. Le langage est source de malentendus. Mais chaque jour, tu pourras t'asseoir un peu plus près.....

Extrait du Petit Prince de St Exupéry

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Jeudi 29 mars 2012 4 29 /03 /Mars /2012 15:38

La règle (symbolique)

La règle sert à tracer des lignes droites, elle est symbole de rectitude. Dans l'Apocalypse elle prend l'aspect du roseau d'or et dans les mains de Ptah, celui du nilomètre.

La règle, instrument de la construction, est la manifestation universelle. C'est ainsi qu'on l'utilise dans le symbolisme maçonnique. Elle permet d'établir le plan directeur de l'édifice et d'en vérifier l'exécution correcte. Elle est divisée en 24 degrés qui correspondent aux divisions du cycle solaire quotidien. C'est la manifestation la plus immédiate de l'activité céleste.

La règle symbolise le perfectionnement. Ragon nous dit que sans elle l'industrie serait aventureuse, les arts défectueux, que les sciences n'offriraient que des systèmes incohérents, que la logique serait capricieuse et vagabonde, que la législation serait arbitraire et oppressive, la musique discordante, que la philosophie ne serait qu'une obscure métaphysique et que les sciences perdraient leur lucidité.

Dans les ordres religieux la règle est l'instrument de la construction du moi spirituel.

La règle est le symbole de la mesure d'un être, de son idée et de la réalisation de son idée.

D'après "le dictionnaire des symboles", Jean Chevalier et Alain Gheerbrant

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Mercredi 28 mars 2012 3 28 /03 /Mars /2012 12:38

Croyances de l'Egypte ancienne

Les anciens égyptiens croyaient que le culte rendu aux dieux était nécessaire à l'univers. Pour la course des astres, pour la succession des saisons, pour le retour des crues du Nil. Ces grands dieux étaient vénérés depuis des temps très anciens dans tout le pays. Leurs attributs changeaient parfois selon les régions.

Noun est l'océan primordial dont les eaux ont créé la vie en faisant surgir la colline originelle sur laquelle Atoum apparaît. C'est Atoum qui crée le soleil en opposition aux ténèbres de Noun. Par son union avec son ombre il crée Chou (l'air), en le crachant, et Tefnet (l'humidité) en la vomissant.

Chou est appuyé sur Geb (la terre) et soutient Nout (la voûte céleste) pour permettre au soleil d'accomplir sa course. Dans la théologie solaire Chou est le père de Geb et de Nout. Ces 2 derniers sont aussi mari et femme dont la mère est Tefnet, elle-même soeur et femme de Chou.

Dans la doctrine de Memphis, Ptah est père et mère du monde, la colline primordiale, qui génère 4 couples de divinités bisexuelles : Noun et Naounet associés aux eaux primitives, Houh et Haouhet à l'infini, Kouk et Kaouket à l'obscurité, Amon et Amaounet à l'invisibilité. Alors la terre naît d'une fleur de lotus en sortant de l'océan primordial sous la forme d'un jeune dieu : Néfertoum.

Les inondations du Nil sont personnifiées par Hâpi. La lune est appelée "oeil d'Horus". Ses phases sont dues à des blessures que le cruel dieu Seth lui inflige périodiquement et que Thot soigne. Thot est considéré comme le dieu de la lune.

Apophis, le serpent malfaisant, se trouve dans le Douat, le monde inférieur, le royaume des morts où règne l'obscurité.

Pendant tout l'ancien empire, le dieu le plus important est le soleil : Rê (ou Râ). Ses représentations sont variées.

Rê sur le temple d'Abou Simbel

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Mardi 27 mars 2012 2 27 /03 /Mars /2012 12:02

Verbes transitifs et verbes intransitifs

Les verbes qui ne peuvent avoir de complément direct sont des verbes intransitifs.

Je vis à Paris : "vivre" est un verbe transitif

Mon amie arrive : "arriver" est un verbe intransitif parce qu'il ne peut pas avoir de complément direct.

Généralement les verbes transitifs ont 3 formes : active, passive et pronominale.

Le docteur soigne Jean : le sujet (le docteur) fait l'action => dans ce cas le verbe "soigner" est un verbe actif.

Jean est soigné par le docteur : le sujet (Jean) reçoit l'action => dans ce cas le verbe "soigner" est un verbe passif.

Jean se soigne : Le sujet (Jean) fait l'action. Le complément "se" la reçoit. Se représente Jean, l'action est réfléchie => dans ce cas le verbe "soigner" est un verbe pronominal (ou réfléchi).

Tous les verbes à la forme passive ont une forme active correspondante. Le passage de la forme active à la forme passive se fait de cette façon :

Le sujet du verbe actif devient coplément du verbe passif.

Le complément d'objet direct du verbe actif devient sujet du verbe passif.

Le verbe actif se met au participe passé et on le fait précéder du verbe être.

Exemple :

Forme active => Geneviève tire la charrette

Forme passive => une charrette était tirée par Geneviève

Les verbes intransitifs ne peuvent avoir que 2 formes : active et pronominale.

La pomme tombe de l'arbre => l'action est faite par le sujet (la pomme)

Paul se plaît à la douleur de son voisin => "se plaire" est un verbe intransitif à la forme pronominale.

Le verbe intransitif ne peut pas prendre la forme passive. Par définition, il n'a pas de complément d'objet direct, ce qui est indispensable pour passer de la forme active à la forme passive.

Neiger, pleuvoir, grêler, etc... sont des verbes intransitifs. Le "il" de "il pleut (ou neige)" est impersonnel. Il en est de même pour "il faut" ou "il fait chaud". On dit aussi que les verbes neiger ou pleuvoir sont impersonnels.

Ne pas confondre un verbe intransitif au passé composé => la pomme est tombée (verbe "tomber"), avec le présent de l'indicatif du verbe transitif à la forme passive => le vêtement est racommodé (verbe "être raccommodé").

Andrew Annenberg

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Lundi 26 mars 2012 1 26 /03 /Mars /2012 15:19

Manifestations de rupture avec la réalité chez l'enfant

La distinction entre le fantasme, la rêverie et la réalité s'élabore progressivement chez l'enfant. En-dessous de 6 ans la distinction est difficile à faire. On ne peut parler ni de délire ni de mensonge avec certitude. La distinction entre le vrai et le faux est faite de façon progressive. L'enfant ne la fait pas avant 6 ans. C'est vers 8 ans que le mensonge devient intentionnel. Entre ces 2 périodes le vrai du faux sont distingués mais le mensonge est confondu avec l'erreur.

Après 6 ans il y a possibilité d'un brusque envahissement de la pensée par des manifestations délirantes idéatives ou sensorialisées, mais ça reste rare. Lors d'épisodes aigus on observe en général des bouffées d'angoisse hypocondriaques (traduisant la fragilité du vécu corporel ou la menace de morcellement) ou cénesthésiques avec maux de tête, de ventre, douleurs dans le dos, dans les membres, impressions somatiques diverses. On observe aussi des idées délirantes polymorphes proches d'une fantasmatisation extériorisée trop facilement. Ces idées délirantes sont floues, labiles et peu construites. La plupart du temps elles sont du domaine du persécutif. Il est rare que chez l'enfant l'organisation du délire soit construit, élaboré, mais on peut le trouver dans un entourage familial qui le facilite. Et puis on note aussi l'existence d'hallucinations bien que certains auteurs le discutent, la frontière avec la rêverie imaginative ou la fantaisie n'étant pas toujours aisément discernable. Quoi qu'il en soit ces hallucinations sont plutôt auditives, puis visuelles et cénesthésiques.