La toge était plus large que la tunique et plissée avec art.

La toge était le vêtement distinctif du citoyen romain, qui en temps de paix, la portait toujours quelle que fût sa classe, quel que fût son âge. Il ne la laissait que dans un grand danger, lorsqu'une guerre était imminente. Seul le citoyen romain avait droit à la toge. Si l'on est banni de la cité, on doit quitter la toge. Les romains la portaient même à l'étranger.

La toge couvrait tout le corps et laissait à peine quelque liberté à un seul bras. On ne pouvait donc la garder pendant le travail ou pendant les occupations domestiques ou d'agriculture.

La toge était la robe du dessus. Tout d'abord en laine, elle fut ensuite portée en soie par les empereurs. Blanche donc salissante, elle était lavée par des foulons. Quand on se présentait devant le peuple pour obtenir une charge publique on la rendait d'une blancheur encore éclatante avec une préparation crétacée. D'ou le mot "candidat" (candidati, vêtu de blanc). La toge brune était un signe de deuil ou de pauvreté.

La toge prétexte était une longue robe blanche bordée d'une bande pourpre. C'était le costume du magistrat. Elle fut, à partir de Tarquin l'Ancien, le vêtement distinctif de l'enfance jusqu'à la prise de la toge virile. Les empereurs prirent une toge pourpre (trabée).

Source : la vie à Rome aux temps antiques, Paul Werner

Assassinat de Tarquin l'Ancien

Il existait à Rome un lieu-dit sororium tigillum où était installée une poutre en chevron sous laquelle passaient les meurtriers pour expier leur crime. Après avoir tué sa soeur Camille qui était sortie impudique de l'appartement des femmes afin de clamer son amour pour l'ennemi de son frère, Horace fut contraint de passer sous le joug dans l'oeuvre de Corneille. Cette pratique expiatoire et purificatrice très ancienne, était indispensable pour recouvrer sa place dans la collectivité. Il fallait passer sous le joug. Cette disposition ancestrale du joug signifiait un acte de soumission aux lois de la cité, mais elle était aussi un vestige des portes secrètes ou artificielles par lesquelles le jeune homme une fois initié repassait du monde surnaturel où il avait vécu son temps d'épreuve, dans le monde ordinaire des hommes. Symbole de la réintégration dans la société.

Source : la vie à Rome aux temps antiques, Paul Werner

Pierre Corneille

D'ordinaire, les jeux s'ouvraient par la lutte d'un mirmillon et d'un rétiaire. Le vaincu était à la merci du peuple. La grâce pouvait lui être accordée s'il s'était battu avec courage et adresse. Dans ce cas, le peuple levait la main, pouce plié sous les doigts. Les arrêts de mort étaient accompagnés de grands cris de joie, tant par les hommes que par les femmes. Venaient ensuite 2 gladiateurs avec épée, bouclier et casqués. Les plus célèbres et les moins infâmes. Si l'un deux, par malheur, montre peu d'ardeur, il est frappé de verges et de lanières, quand on ne se sert pas du feu pour l'exciter au combat. Malheur aussi à celui qui frappait son adversaire à la tête : il ne faut pas tuer un gladiateur du premier coup sous peine d'être disgracié. Les laquéateurs armés d'un lacet cherchaient à s'étrangler et n'avaient pour défense qu'un bouclier de cuir.

Le plus grotesque était vraisemblablement le "combat" des andabates, tête et figure entièrement enveloppées dans un casque. Aveugles, ils frappaient l'air ou l'arène avant de s'infliger de cruelles blessures. Les combats terminés, un héraut annonçait la suspension des jeux mais les romains étaient tellement friands de ces cruautés que bien souvent ils se privaient de manger ou apportaient leur dîner dans le cirque. L'empereur Auguste passait des journées entières au cirque avec sa femme et ses enfants. Domitien fit souvent distribuer des vivres au peuple au lieu de les envoyer dîner pour ne pas interrompre les jeux.

Source : la vie à Rome aux temps antiques, Paul Werner

Domitien