Mercredi 2 mars 2011
3
02
/03
/Mars
/2011
01:00
L'ouest est pays du soir, de la vieillesse, de la course descendante du soleil, de l'endroit où il va
disparaître dans sa maison. Et les années maison y sont domiciliées. C'est le côté des femmes, le côté du déclin. Tout comme le soleil, Vénus y disparaît. Quetzalcoatl s'y sacrifie pour
renaître à l'est. C'est le pays des brumes, la porte du mystère, du non-manifesté,
l'en-deçà et l'au-delà.
Les brumes entraînent l'idée de pluie et donc de fertilité et de fécondité. De ce fait les déesses-mères résident à l'ouest.
Elles y ont établi leur jardin, pendant de celui de Tlaloc, dieu des pluies à l'est. C'est aussi là que réside le dieu du maïs et la déesse des fleurs ainsi que les poissons de Chalchiuitl (ou eau précieuse ou pierre précieuse) dans lesquels se résume tout le
complexe symbolique qui rassemble l'eau bleu-vert de l'émeraude et du jade, les
pluies fécondantes, semence céleste, et le sang naissant offert au soleil pour sa régénérescence.
D'après "le dictionnaire des symboles", Jean Chevalier et Alain Gheerbrant
Samedi 29 janvier 2011
6
29
/01
/Jan
/2011
19:53
Pour les anciens mexicains le nord est le côté qui est à la droite du soleil. C'est le pays des 9 plaines infernales. Terre
de l'en-deça et de l'au-delà de la vie : les vivants en proviennent, les morts y retournent. Pays du froid, de la famine, de la nuit, de l'aridité. L'aigle, symbole de guerre, y réside parce
que c'est par excellence la terre de la chasse et des combats. Les années silex y sont localisées et parmi ses emblèmes figure le couteau sacrificiel à lame d'obsidienne ou de silex, souvent
agrémenté de plumes d'aigle. Tezcatlipoca, dieu du nord, symbolise le ciel et le vent nocturnes. Le nord est aussi le pays de la lune et de la voie lactée. Sa couleur est le noir, le rouge pour
les mayas.
J. Soustelle
Judy Gibson
Mercredi 14 juillet 2010
3
14
/07
/Juil
/2010
10:54
Dans la sagesse populaire, l'outarde ne s'éloignant jamais de la terre et ne s'élevant jamais dans les airs,
signifie "l'enfant qui ne s'écarte pas du giron de sa mère, qui ne devient jamais majeur ni adulte." Gros échassier se trouvant souvent accompagné de 2 ou 3 femelles, symbolise en Afrique la
famille polygame. C'est un oiseau fabuleux qui nargue le chasseur à qui il échappe.
En nocturne il symbolise le monde temporel. Les houppes de plumes fines du mâles sont des parures éphémères.
Le monde ressemble à cet oiseau qui se tient sur un pied, battant de l'aile et insaisissable. En diurne il évoque la capture impossible que les hommes se disputent en se heurtant et en
finissant par s'entretuer.
En Afrique, dans le mariage, l'outarde serait le symbole de l'union des âmes et de la fécondité, de la
descente des âmes dans la matière. Si on peut lire la marque de l'outarde dans la cendre répandue autour du lit du défunt, c'est que l'âme libérée a pris son vol. Les 2 shin accolés de
l'outarde solignent son rôle d'intermédiaire entre la terre et le ciel. Ils représentent aussi l'arbre également épanoui dans le monde d'en haut par ses feuilles et dans le monde d'en bas par
ses racines.
Oiseau migrateur, l'outarde symbolise l'aventure de l'âme humaine.
D'après "le dictionnaire des symboles", Jean Chevalier et Alain Gheerbrant
Source
photo
Jeudi 24 juin 2010
4
24
/06
/Juin
/2010
02:42
L'ours fait partie des symboles de l'inconscient chthonien, lunaire, nocturne. Il a été traditionnellement l'emblème de la cruauté, de la sauvagerie et de la brutalité. Toutefois il symboliserait les
forces élémentaires susceptibles d'évolution progressive, en ce sens qu'on peut l'attirer avec du miel et le dompter, mais des forces capables de redoutables régressions.
Artémis prend
souvent la forme d'un ours dans ses apparitions.
Chez les celtes l'ours est l'emblème ou le symbole de la classe guerrière. Il s'oppose au sanglier qui est le
symbole de la classe sacerdotale. Il s'associe à lui comme le pouvoir temporel à l'autorité spirituelle.
Au Japon l'ours est l'ancêtre des Aïnus. Ils pensent qu'il est une divinité des montagnes. Chez eux la fête
de l'ours a lieu en décembre. La divinité revient alors sur terre et est accueillie par les humains. Elle leur laisse des cadeaux avant de retourner au monde divin.
En Chine l'ours est un symbole masculin, annonciateur de la naissance des garçons.
En Sibérie et en Alaska il est assimilé à la lune parce qu'il disparaît en hiver et reparaît au printemps.
Pour les yakoutes de Sibérie, l'ours entend tout, se rappelle de tout et n'oublie rien. Ils jurent assis sur un crâne d'ours. Il y a peu, il existait encore des cimetières d'ours en
Sibérie.
En Europe le souffle mystérieux de l'ours émane des cavernes et est une expression de l'obscurité, des
ténèbres.
En alchimie il
correspond à la noirceur du premier état de la matière. Il correspond aux instincts et aux phases initiales de l'évolution. Sa couleur est le noir de la matière première.
Etant donné sa force, Jung le considère comme symbole de l'aspect dangereux de l'inconscient.
D'après "le dictionnaire des symboles", Jean Chevalier et Alain Gheerbrant
Vendredi 11 juin 2010
5
11
/06
/Juin
/2010
18:54
L'oreille est symbole de communication reçue et passive mais non pas transmise et active.
En Afrique l'oreille symbolise toujours l'animalité. Pour les dogons et les bambaras du Mali l'oreille est un double symbole sexuel.
Le pavillon est une verge et le conduit auditif est un vagin. Les dogons disent que la parole de l'homme est aussi indispensable à la fécondation de la femme que son sperme. Un mythe fon
recueilli au Dahomey, Mawu la divinité créatrice, après avoir créé la femme, aurait d'abord placé ses organes sexuels à la place des oreilles.
En Chine les longues oreilles sont signe de sagesse et d'immortalité. Les grandes oreilles de Midas signifient la bêtise issue de la perversion de ses désirs.
Les oreilles de Vaishvânara (comme intelligence cosmique) correspondent aux directions de l'espace.
Le percement de l'oreille est une très ancienne forme d'engagement et d'appropriation. En Orient les derviches des Bektachi qui prononçaient des voeux de célibat se perçaient une oreille et portaient une boucle à
laquelle on les reconnaissait. Dans la tradition européenne les marins se percent une oreille et portent une boucle pour signifier leurs fiançailles avec la mer.
Le briamon smethraige, incantation druidique, se pratique sur l'oreillle. Le druide frotte celle de la personne désignée par
l'incantation et elle meurt. L'oreille, dans certains cas, sert aussi à l'allaitement symbolique de valeur spirituelle, donné par quelques saints à leurs disciples préférés.
Alex Dolotov
Derniers Commentaires