Créateur,
Grand Esprit, O Grand Mystère,
O Très Sainte Mère Divine,
Père Céleste, Terre-Mère,
Sages Protecteurs des quatre directions,
Esprits gardiens qui veillez sur nous,
Grand-pères et Grand-mères, ancêtres
qui avez marché sur la terre avant nous,

Je prie humblement,
afin de vous remercier
pour tout ce qui nous a été donné,
Vous remercier pour le don de la vie,

Vous remercier pour les aliments, les vêtements,
les habitations dans lesquelles nous vivons,
Vous remercier pour la pratique et l'enseignement
spirituels et pour les lignées spirituelles
qui nous on permis de recevoir ces enseignements,

Vous remercier pour tous ceux qui nous aident
et nous aiment,
Vous remercier pour nos familles,
Vous remercier pour les épreuves qui nous sont envoyées,
pour toutes les leçons que la vie nous donne,
Vous remercier pour ces jours que nous vivons ensemble
et pour la médecine que nous pouvons partager,

Et nous prions pour que vous bénissiez
la Très Sainte Terre-Mère,
Que vous bénissiez les vallées, les montagnes et les plaines;

les ruisseaux, les rivières, les lacs,
les nuages et la pluie; les feux, les volcans
et les éclairs et les vents venant des douze directions,

Que vous bénissiez les os de la Terre-Mère;
les cristaux, les pierres, les roches et les métaux,
Que vous bénissiez la chevelure de la Terre-Mère;
les légumes, les fruits, les arbres, les plantes,
les herbes, les algues et les forêts,

Que vous bénissiez les enfants de la Terre-Mère :
ceux qui volent dans dans les airs, nagent dans les eaux,
rampent sur la terre, les quadrupèdes et les insectes,
Bénissez les jeunes et les enfants, les vieux et les aînés,
  tous ceux qui ont quitté cette vie et tous ceux
qui ne sont pas encore nés,

Que vous bénissiez tous ceux qui nous guident et nous enseignent,
  tous les enseignements qu'ils portent
et tous ceux qui marchent avec eux sur le sentier sacré.
Nous prions pour nous, qui avons besoin de guérison,
Pour la Terre qui a besoin de guérison,
C'est ma prière, entendez-la.
Ho!

Apaches

Je ne comprenais pas alors tout ce qui s'est achevé là. Quand je regarde maintenant vers le passé du sommet de mon vieil âge, je peux encore voir les femmes et les enfants étendus, massacrés, les corps jonchant le sol du ravin. Je les vois aussi clairement que lorsque je les ai vus avec mes yeux encore jeunes, et je peux voir qu'autre chose est mort dans cette boue sanglante, enseveli dans la tourmente de neige. Le rêve d'un peuple a été brisé là. C'était un beau rêve, et moi à qui une si grande vision a été donnée dans ma jeunesse, vous me voyez maintenant comme un vieil homme pitoyable qui n'a rien fait, car le cercle de la nation est brisé, il n'y a plus de centre depuis longtemps et l'arbre marqué d'une cicatrice est mort.
Hehaka Sapa (Black Elk)

L'homme blanc prétend que nous sommes belliqueux, alors que nous sommes pacifiques. Il nous traite de sauvages, mais c'est lui qui est sauvage. Regardez cette coiffure de plumes d'aigle, il appelle cela un bonnet de guerre. Bien sûr, nous l'utilisions autrefois pour la guerre, mais la plupart du temps, nous l'arborions pendant les cérémonies rituelles, et pas pour aller au combat. Chaque plume représente une bonne action, et ma coiffure en compte 36. Elles n'appellent pas à la guerre, elles montrent seulement qui nous sommes. De même, l'homme blanc appelle nos chants des chants de guerre, mais il s'agit en fait de prières que nous adressons à Dieu. Il dit aussi à tort que nos tambours sont des tambours de guerre, alors qu'ils nous servent uniquement à communiquer avec Dieu. Parler de "tambours de guerre" n'a aucun sens pour nous. Quand il observe comment nos guerriers se peignent le visage, il y voit encore des peintures de guerre. En réalité, ils ne se peignent pas pour se battre, mais pour permettre à Dieu de distinguer clairement leurs visages s'ils sont appelés à mourir. Comment, dans ces conditions, pouvons nous parler de paix à l'homme blanc, quand il ne voit partout que la guerre?
Matthew King "noble red man" (tribu sioux des oglalas)

Matthew King